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如同对日本各人阐明那般，见告他们是军国见地的受害者、捐躯品，当政者让他们饥寒交迫，即便军国见地者占了全中国，底层东说念主依旧如斯。犹太底层东说念主也肖似，族群出富豪便直爽，可这与他们又有何关？

我将全球其他国度一一梳理，惊觉除中外洋，其余国度齐以“种族见地”治国，在此科罚下，穷东说念主凄厉无比。就如印度，富豪穿纯金衣拍照上网，印度穷东说念主竟引以为傲，还借此痛恨中国东说念主，称我方的首富比中国的强。

中国住手输出创新的有联想是正确的。中国的“寰宇见地”碰到“种族见地”，短时候内难以叫醒对方，任何国度的各人大多需在环境压迫下自我醒觉，靠他东说念主叫醒很难收效。

中国历汗青与外洋不同，接济抵御举义，细目为民服务者，含糊不良势力。如晋代石崇和王恺炫富，后东说念主编故事嘲讽，对“反动派”和“落伍力量”，咱们毫不招供。

外洋历汗青常夸我方种族优秀，崎岖则怪他族羞耻。中国打倒的贵族，西方却索取出“贵族精神”，闲居东说念主竟为此骄气，却不得而老友窒碍为代价。

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咱们秉捏“寰宇见地”，很难叫醒搞种族见地的东说念主。按理说，极限恶劣环境下他们能自醒，可他们用“宗教”打补丁来紧闭，如把耐劳悔怨于天主刑事背负或他东说念主之过。

印度实行印度教，中国东说念主耐劳为今生后福，印度东说念主却合计今生越苦，下辈子越易进天国。这也就难怪印度穷得踏实，还以穷为傲，视被压迫为修行，凹凸为飞升。

犹太东说念主的《希伯来圣经》号称一套打补丁的迷魂术。它先强调犹太东说念主是最优种族，其他民族弄脏不胜，致使发展到视他族非东说念主。当你艰辛怀疑东说念主生、信仰动摇时，它会讲几个天主追悼的故事，称你所履历的是势必。

在中国，若我方吃不上饭，啥都无论用，神佛都不惧。而其他国度，如犹太东说念主，被种族见地和宗教敛迹，不知屠杀他们的是土豪劣绅，而非特定国度之东说念主，那些土豪劣绅的脱身之法甚是好意思妙。

套皮操作方便，阿塞拜疆、亚好意思尼亚齐可，但犹太故事完备，便选其为皮，借此在枢纽时间，将各人对大金钱阶层的愤恨转至犹太东说念主身上。

并非犹太东说念主把好意思国搅散，而是金融金钱家作祟。他们表层关系细腻，不分盎撒或犹太。好意思国各人抗议有针对本钱家之势，财阀便将各人情感引向反犹。

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在西方，犹太常被作为多样问题的替罪羊。而中国能客不雅看待：德国杀犹太东说念主时，咱们怜悯并挽回，抑制法西斯；以色列屠巴东说念主时，咱们怜悯巴东说念主，抑制以方。这让一些闲居犹太东说念主不明，殊不知这恰是他们常沦为替死鬼和填旋的原因。

有种族见地想想的东说念主才会条件别东说念主战队。中国东说念主重短长善恶，非种族。中国东说念主在外犯罪，会接济制裁，毫不护短。可印度东说念主在外诳骗却引以为傲，犹太东说念主也被洗脑。

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中国农民接济我党，并非因马克想、列宁或种族成分。他们看到：党在农村不毁庄稼帮干活；进城睡屋檐不扰匹夫；帮打理土豪劣绅；在西藏瞄准农奴主，护少数民族巨匠。

西方企图挑动中国种族矛盾，然则中国不存在种族见地。他们每挑动一次，咱们就惩治背后主宰者，毫不涉及闲居各人。此般行动只会让国际上的恶势力现形，让天下东说念主民看清真相