一位好意思籍印第安女酋长声称：咱们的先辈乃中国东谈主，在历史的长河中，白种东谈主成为了咱们最为苍劲的敌东谈主，遥远与咱们相持。

1983 年，北京大学的邹横训导赴好意思出访，在印第安的庆祝当作中。印第安酋长曾言，其祖宗为中国东谈主，白种东谈主是最大敌东谈主。多年后，一位印第安女酋长也有访佛说法。印第安东谈主有黄皮肤、黑眼睛、黑头发，鼻梁不高，颧骨平坦，与中国东谈主相似。那是否有依据解释他们的嫡亲干系？又与白种东谈主有何恩仇？

印第安东谈主的分类情况，涵盖了诸多不同的族群与部落，他们在文化、谈话、生活花样等方面各具特质，共同组成了印第安东谈主的多元全国。

骨子上，印第安东谈主并非单一的民族或种族，而是指好意思洲的原住民，主要漫衍于好意思洲大陆。他们的谈话极为丰富，险些每个部落都有其独有谈话，据不皆备统计达上百种，因无显着分界，故统称其谈话为印第安语。

印第安东谈主的分支广大，其中主要有玛雅东谈主、阿兹特克东谈主、印加东谈主。玛雅东谈主最为机灵，其玛雅文化独留笔墨记录，主要漫衍于墨西哥南部和中好意思洲北部；阿兹特克东谈主年青力壮，是墨西哥东谈主数最多的印第安东谈主部落；印加东谈主的称号源于对首级的叫法，13 世纪驱动推广并建树印加王国。

考古学家们用功于对印第安东谈主的历史进行长远探寻与琢磨。他们通过对陈腐古迹、文物的高超勘测，试图复原印第安东谈主往时的生活样子与文化传承，为东谈主类娴雅的各种性增添浓墨重彩的一笔。

对于印第安东谈主的开首，向来众说纷纭。东谈主类学家溯源印第安东谈主基因后，发现古印第安东谈主染色体与中国东谈主相似。考古学家也标明，古印第安东谈主长相连近中国蒙古东谈主种。值得一提的是，文化上印第安东谈主有和中国东谈主同样的传统，如中国古代崇龙，印第安文化中也有龙图腾壁画和龙形石器遮拦品。

1953 年在好意思国出土的印第安东谈主金冠上，竟有太极图。其谈话中，部分笔墨发音与中国一致，早期形象笔墨里有 84 处和中国巨贾时刻甲骨文相似，且好意思洲大陆于今未找到类东谈主猿遗骸。

民众皆合计这些字据皆指向淹没地方，即印第安东谈主很可能是蒙古东谈主种的好意思洲支系。倘若印第安东谈主与中国东谈主同属蒙古族东谈主种，那么这些印第安东谈主为何要跳动大洋来到好意思洲大陆呢？

对于印第安东谈主遁迹好意思洲的估量，多倾向于源自“牧野反戈”这一历史事件。周部落首级姬发相聚其他部落挞伐商纣王，此时商纣王精锐在外，他武装大宗侍从抗拒，却遭侍从临阵倒戈，纣王自知泄劲，自焚而死。

令东谈主称奇的是，商朝沦陷后，纣王的十万精兵竟消散不见。有学者推测，这 20 余万东谈主历经艰辛，远渡重洋抵达好意思洲大陆。他们为念家乡，将泛泛打呼叫谈话称为“殷地安”，意祝殷地安康，后哥伦布船队见此，听其互问“殷地安”，便称其为印第安东谈主。

这种估量虽有一定可靠性，但仍有东谈主提倡质疑，原因是其时帆海技能无法抵达大洋此岸。然则史料纪录，皆桓公曾到阿拉斯加的一座岛上，寻觅好意思洲皋比。

《竹书编年》中载有：夏代令九夷，于海狩猎，获大鱼。此历史能解释其时帆海技能可达好意思洲这般远地。《山海经 - 东荒大经》所刻画地舆环境与征象恰为好意思洲大陆，可见好意思洲大陆约略早已被中国东谈主发现，故而挪动的殷东谈主会有主义地前去好意思洲生活。

印第安东谈主的生活充满着独有的韵味。他们在盛大的地盘上游牧，与当然调解共生，依靠着传统的狩猎、哺养和农耕花样保管生计。他们的文化传承历经岁月浸礼，于今仍熠熠生辉。

印第安东谈主在好意思洲大陆假寓后，生活质朴且温雅好客，毫无功利之心，如斯这般，他们的习惯文化也缓缓得以变成。

在婚配畛域他们极为怒放，印第安东谈主从不以女性贞操来评判谈德，成婚离异皆解放。两东谈主若相爱思共同生活，只需征得父母答允，于全球时局穿上传统衣饰，邀亲一又见证成婚典礼。至若妻不思一齐生活，举办简便典礼即可分开。

对于印第安东谈主而言，最好干系可死党换太太，此乃坚固友谊的见证。印第安男性像中国古代同样，可一夫多妻，多一妻便多一份力量，亦多一份家眷撑合手。

此外，印第安东谈主对各式宗教典礼极为重视，信奉万物有灵。时常能见到他们围着篝火，身着特质衣饰舞蹈，这是其常见祭祀当作之一。跟着家园被殖民者入侵，他们文化缓缓与白东谈主文化交融，如墨西哥一火灵节、《寻梦环纪行》配景及秘鲁太阳节等。

印第安东谈主在农业训导方面极为擅长，如同中国东谈主深爱食粮作物一般。他们对水稻、玉米、小麦、马铃薯、甘薯等农作物的训导训导丰富，考古标明很多农作物种子是由他们传播开来的。

尽管繁忙的印第安东谈主长久以来在好意思洲大陆过着讲理无争的寻常日子，然则在 16 世纪，欧洲殖民者的到来繁芜了这一切的宁静。他们犹如不招自来，悄然更动了印第安东谈主的生活轨迹。

种族屠杀，是指对某一特定种族群体进行有运筹帷幄、大限制的夷戮和毒害行径。这种暴行时时伴跟着暴力、完了、打劫财产等技能，旨在澈底解除一个种族或使其东谈主口暴减。历史上曾发生过多起令东谈主发指的种族屠杀事件，给东谈主类社会带来了重大的伤痛和耗费。

东谈主类学家遵奉适者生存之当然法例，合计热带合适黑种东谈主生涯，寒带得当白种东谈主，温带得当黄种东谈主。好意思洲属温带征象，却有广大白东谈主生活，这对于印第安东谈主而言，无疑是一段他们最不肯说起的伤痛。

欧洲殖民者为攫取地盘与资源，大限制屠杀好意思洲原住民。好意思国当局并未否定这一事实，与日本对待南京大屠杀格调不同。白东谈主来好意思殖民后，全好意思印第安东谈主从 500 万暴减至 25 万，仅占好意思国总东谈主口 2%，难以掀刮风波。

这些原住民原先的栖居之地被殖民者豪爽夺走，他们被动迁移至地盘疼痛的平地栖身，生流水准在全好意思处于最底层。印第安东谈主所能享有的训导、医疗等资源极差，安闲率高达 85%，平均寿命比其他好意思国东谈主少 5 岁。从这些遭受可见他们与白东谈主的差距之深，白东谈主一直将印第安东谈主视为侍从和党羽。

《全国通史全编》说起种族覆没计策，其高傲越过。文中称白东谈主殖民者在立法大会决定，再次增多屠杀印第安东谈主的奖赏，每夺一命或俘一“红种东谈主”（即印第安东谈主，因殖民者初遇时见其脸涂红姿色以为肤色红而如斯称号）可得腾贵奖金，此叫法一直接续。

1783 年，好意思国爆发零丁灵通，但其对印第安东谈主的屠杀非但未止，反而变本加厉。一方面，本钱主义快速发展使好意思国对地盘和资源需求大增，便驱赶印第安东谈主霸占其地，将他们圈在所谓印第安保留地，这些地多在山区，难以耕耘。另一方面，好意思国零丁前印第安东谈主未撑合手其零丁，零丁后的好意思国对此衔恨在心，夷戮中带有时弊之意。

19 世纪 60 年代，林肯颁布《宅地法》，规矩好意思国公民交纳 10 好意思元登记费即可获西部 160 英亩地盘，这实则暗意加强对印第安东谈主的屠杀。在印第安东谈主不雅念中，虽同为好意思国东谈主，对白东谈主的歧视却难以消逝，遥远视其为党羽。

好意思国对待印第安东谈主的格调，势必会激发民族间的冲突。这正如古东谈主所言：寰宇大势，分合轮流。好意思国的民族冲突遥远存在，连年疫情时间更为显赫，如新冠前期，非裔和拉好意思裔公民常得不到优先医疗资源。

好意思国对有色东谈主种的暴力国法情景极为严重。本年 6 月，8 名警员对涉嫌违交规的非裔男人连开 90 枪，他身中 60 枪，场景恐怖。2020 年 5 月白东谈主警员颈部跪压非裔男人 9 分钟致其窒息，激发多地请愿游行。好意思国虽意见东谈主权，可这些有色东谈主种何时能领有实在东谈主权呢？